（第期）
清朝初期那会儿邵武还处于明朝（南明）。
邵武晒口街道新丰村画眉禅寺珍藏的那方碑刻是目前唯一能够找到的物证。碑刻内容如下：
开山师祖原籍福州府长乐县廿四都郑氏贞祝，法名：如珍，于隆武元年建造天井，存记。
石匠：汪凤台
落款时间为隆武元年（），隆武是南明朝第三个皇帝的年号，年已经是清朝顺治二年了。
石碑是反扣在天井水沟出水口处做底板，约年清理场地的时候重见天日。
这是一个有文字记载的明末清初的天井，规制整齐，排水良好，用材硕大，最长的石板有5米长。画眉禅寺在晒口新浦自然村对面的山坡坪地上，本名应为新丰寺。
悠久的历史明嘉靖《邵武府志》卷十五《外志.寺观》载：
新丰寺天祐元年建
明嘉靖《邵武府志》卷十五《外志.寺观》（年）
清咸丰《邵武县志》卷九《祠庙志》载：新丰寺天祐初建田今入官寺存清光绪《重纂邵武府志》卷二十八《古迹名胜园宅寺观冢墓》载：新丰寺唐天祐初建田今入官民国《重修邵武县志》（年）
民国《重修邵武县志》卷二十五《祠庙》载：新丰天祐初建田今入官寺存新丰寺历史悠久，该寺始建于唐朝天祐元年（），天祐年（-）为唐昭宗年号，历唐、五代、宋、元、明、清，建了又毁，毁了又建，至今年。在隆武元年（）开山师祖如珍法师建造天井的时候，寺庙已有年的历史，只是在此之前荒废很久，大殿或早于是时。珍贵的遗迹新丰寺除了现存完好的天井，围墙外散落大量石础、雕花石条，据说雕花石材原来是神龛，其中大的石础直径约0.5米，与之配套的梁柱该有脸盆大。古代的新丰寺外围大的围墙依山而建，面积约13亩，大殿后山边断层有层积的古砖古瓦。其中有一个村民们称为“画眉笼”物件现收藏于邵武市民俗馆。陈列于民俗馆的石香笼年，时任邵武市博物馆馆长傅唤民听说新丰有文物，即往实地勘察，期间民俗馆正在筹建，便将石制香笼陈列于民俗馆。石香笼为麻石镂空雕制，工艺精湛，纹饰形象生动，主要用于熏烧檀香，也可以置炭火取暖，烘烤衣服被褥等。石香笼是放在一个石制的亭子里，亭子造型精美，博物馆收走石香笼后不久，又来了几个人，将亭子构架等雕花石材运走，用农用车运了2车，事主拿了元给生产队（当年元相当于现在2万以上）。重建于乱世之秋新丰寺现存的遗址建于隆武元年，正是一个腥风血雨的动荡的年代。李自成、张献忠农民起义风起云涌，吴三桂降清，清兵入关，崇祯帝自缢，大明江山倾覆。年农历三月，闯王李自成的大顺军入主北京，崇祯皇帝朱由检在煤山自缢，明朝灭亡。李自成在紫禁城屁股还没座热便败退京城，6月5日，多尔衮攻入北京，清朝入主中原，清世祖爱新觉罗·福临即位，是为顺治元年。但这会儿江南大片土地还在明朝宗室的手中。崇祯帝殉国后，福王朱由崧监国于南京，后即皇帝位，改元弘光。不久南京陷落弘光帝被俘获。年闰六月，唐王朱聿键在郑芝龙等人的拥立下称帝于福州，即隆武元年。隆武二年（）秋八月，清朝贝勒博洛率清军越过浦城仙霞关，势如破竹进入福建。民国《邵武县志》“大事”载：世祖顺治三年按即明隆武帝隆武二年（）秋，八月十六日，总兵官李成栋率师出仙霞关入闽，至邵武，即日归命，成栋屯师邵武城外之陔岭，安集人民，九月，成栋率师下泰宁。率兵进攻邵武的李成栋是一个反复无常的汉人。早年跟随闯王灭了大明王朝。闯王不行了，他跟着上司投降清朝，一路从江南打到福建，从福建打到广东，他一个人就寂灭了南明朝的隆武帝和绍武帝。南宋末年，元朝的蒙古人攻打邵武的时候，邵武的守军依仗坚固的城墙跟蒙古人干了一仗，但是李成栋率领的清军刚到邵武城外，城里的官兵就乖乖投降了。更名，缘于一个美丽的传说新丰寺更名为“画眉禅寺”缘于一个美丽的传说。新浦一带流传这么一个故事，有一个书生进京赶考，天晚了就投宿新丰寺。到凌晨，寺外的树上飞来成群的画眉，叽叽喳喳鸣叫不停。书生没有睡好很是懊恼，住持对他说，画眉鸣叫喜事到，你很快就要攀高枝了。书生说，他日高中，必定前来还愿。不久，书生果然中了进士，于是给寺庙捐了大笔银两，从此以后新丰寺名声大振。新丰寺门前的古道是福州到邵武的古驿道，这是富屯溪水路以外的旱路。光绪《重纂邵武府志》卷四“驿递”》载：东出行春门，二十里至铜青铺，十五里至新埠铺，十五里至新屯铺，十五里至官墩铺，十五里至拿口铺，十五里至洒口铺，十五里至黄溪铺，十五里至黄坊铺凡八铺，通一百二十里，抵延平府之顺昌界。
铜青桥附近有一个驿站叫铜青铺。清咸丰年间（）修县志的时候寺庙尚在“田入官寺存”。到清光緒二十四年（）的《重纂邵武府志》只记载“唐天祐初建田今入官”并未记载“寺存”，估计从年重建至年，经历年，新丰寺早已倒塌。年，从和平黎舍迁到新浦的居士吴寿水到对面山上放牛，发现树林下有整齐的石雕神龛、石础，砖瓦堆积，还有一个非常精致的石笼。吴寿水知道这里过去是古庙，村里的老人也知道这么回事。一向信佛的吴寿水砍开灌木，搭了一个棚，时常上香，开始并没有庙名。八十年代中期宗教政策开放，村里很多人都参与过来，于是建立了一个简易寺庙。庙名叫什么呢？因为民间有关于画眉鸟的传说，并且遗址内有一个石香笼，他们就认为这是一个装画眉鸟的笼子，叫画眉笼，于是将寺庙取名“画眉寺”。后来因为建寺捐款多数是新丰7个自然村的村民捐资，其中晒口煤矿的退休工人捐的善款最多，因为是新丰众人捐造，大家要求改名为“新丰寺”，当然也可能是有人看到县志有记载“新丰寺”。年又有人提议，还是“画眉寺”好听，形象动听，又改名为“画眉禅寺”。其实，新丰寺这个名称是对的，一千多年前就有了新丰寺，改名画眉禅寺有点不靠谱，重要的是晒口新丰村这个村名就是取之于新丰寺。新丰是该行政村7个自然村的统称，先有新丰寺后有新丰村。新丰寺的遐想盛世修庙，为何新丰寺重建于乱世之秋？开山始祖为何来自福州长乐？史志记载“田入官”又是什么原因？新丰寺有一个特殊的历史背景，或许这其中隐藏了一段鲜为人知的故事。隆武称帝于福州，声言要亲自北伐，收复江浙，以挽颓势。铜青溪沿河有古道，可通往和平、金坑黄土关，进入江西黎川境，新丰寺位于闽赣连接处，来自福州府长乐的如珍法师或许有官方背景，出于南明朝政治和军事的需要，借寺院之名建造的一个联络处，肩负反清复明的历史使命，抑或是后来有反清复明如白莲教（罗教）嫌疑，这样的地方大清朝当然容不得它继续生存下去，田产没收也是情理之中，这也可以解释清朝中后期没人敢在原址重建的原因。当然这不过是一点推测而已。隆武是南明朝的年号，到了清代仍旧使用南明朝年号是为大逆不道，是故，那方碑刻反扣于天井水沟，不示于人。相关阅读1、肖家坊这块明代碑刻与袁崇焕有关
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