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为了进一步提升准能铁路的美誉度和知名度，拓宽公司内外文化传播渠道，拉近周边地域文化、特色文化与准能铁路发展之间的距离，《大准之声》将陆续对准能铁路沿线各站点的站名由来及周边文化、历史渊源进行宣传报道。希望通过富有趣味性的小故事、小知识吸引广大职工群众和更多读者，不断提升广大干部员工的文化素养、责任意识与奉献意识。
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丹洲营站区
名称由来
丹洲营车站于年8月8日开站，是大准线上至关重要的中间车站（属于四等站），站内设有正线、到发线、调车线、货物线等各类线路18股，包括车务、机务、工务、供电、车辆、信号、通信、物业环保及生活服务等专业，主要负责行车组织、路网维护、以及与呼铁局丰镇站、丰镇电厂、京隆电厂、新丰电厂进行取送车等工作，因其位于内蒙古丰镇市巨宝庄镇丹洲营村，故命名为“丹洲营车站”。年5月7日，成立“丹洲营站区”。年9月16日，大准铁路公司非煤运输取得全新突破，丹洲营站区成功组织钢坯运输业务。
历史渊源及
周边文化
丹洲营村位于内蒙古自治区丰镇市巨宝庄镇，巨宝庄镇位于丰镇市区西北，辖巨宝庄、丹洲营、马厂梁、西十八台、东十八台等11个行政村，“丹洲营”因何得名目前已无从考证。但作为古代北部边陲之地的丰镇，可以说是历史悠久，每到改朝换代或者是外族入侵时，这里就成为争战双方的必争之地。然而，一旦战争结束，大多弃而不管。秦始皇统一中国后，才始设郡县，虽有归属，但也因地域偏远，鞭长莫及，汉唐以后，历经北魏，辽、金、元、明，多成为北方少数民族游牧之地。
从15世纪中叶以后，丰镇大部分被蒙古族占据，成为蒙古民族游牧之地。清康熙十四年（年），蒙古察哈尔部迁驻宣化大同边外，分左右两翼，共八旗。丰镇北部为察哈尔右翼正黄旗和正红旗游牧地，南部为清政府太仆寺牧场。一直到了清朝雍正初年始建城垣，雍正十三年(年)，清政府在天镇县新平路长城外高庙子（今兴和境内）设立丰川卫，在大同县得胜路长城外衙门口（今丰镇境内）设立镇宁所，这才有明确归辖。清乾隆十五年(年)，裁去卫所、改设厅治，厅的名称取“丰川卫”的“丰”字和“镇宁所”的“镇”字，即为丰镇厅，驻地在衙门口(村)，即现在的城关镇，“丰镇”因此正式得名。民国元年改为丰镇县，年11月撤县设市。
在丰镇市城东一里处有一座山，名曰“薛刚山”，原名“元石山”。据传是唐朝大将薛刚出关征西时在丰镇驻扎屯兵之地。至今还流传着薛刚一箭定阴山、饮马河畔收番邦的传说。据《丰镇县志》记载，五代周德威曾屯兵于此，传说唐朝薛刚曾避难于此，但均无史料为证。古代往西北出塞的一些迁客骚人，来此见薛刚山雄伟壮观，争相作诗赋词，吟咏不绝。清人王士祯有诗：“峰头古寨旧遗痕，唐将名声今尚存。马道半留驰射迹，阵云无复战兵屯。英雄堪壮山河色，姓宇空传父老言。岭外夕阳回照处，寒流日夜听潺湲。”其实，薛刚反唐的故事仅是民间传说，薛刚山因此而得名，当地人反而不知道元石山的真名了。秀丽奇特，登巅俯瞰，左侧飞来峰上是“金龙大王庙”，远远望去风翼双阙，碧树银召，近看庙宇雕粱画栋，流金溢彩。后人在庙前植树造林，绿树掩映，使大王庙古刹愈增风采。
金龙大王庙脚下，有一股涓涓清泉，旧名日：“灵泉”，被誉为丰川第一泉。泉口处深不见底，水流清冽，旧时每逢大旱，附近农民便来祈雨。据说：“将瓶投入水中，有神物倾瓶，瓶亦水满，则必有雨下，每求必灵”。所以，在辽代，于飞来峰下建此“金龙大王庙”。薛刚山前，新城河对面是山寺，依北山之麓，九十九阶的盘山石径，古庙宇盘踞其间。相传这里曾有“山寺朝霞”的美景，“每当月落天晓，霞光满天，楼阁树石俱成赤色”。薛刚山的后面，是隔河相望的二龙山，二龙山形似游龙，绵亘数里，重峦叠嶂，与薛刚山形成迭宕之势，更见其雄伟壮观。薛刚山下，田畴交错，翠绿如茵，新城河水，在重岩复蚰之中幽然而出，蜿蜒曲折若玉带飘摇，实为古镇胜景。而今，薛刚山上建有革命烈士纪念碑、眺望亭等建筑。闲暇时节，登山远眺，远山绵延，俯首近观，一水带城，春夏秋冬，四时不同，别有一番风景。
另外，丰镇月饼的历史至今已有数百年。百年前晋商走西口，除经商贸易之外，还把山西的面食和烘焙技术带到丰镇，制作出了“丰镇月饼”。丰镇月饼最早被称为“胡饼”，在明代，月饼就已承载了团圆之意。对于当时的人来说，便是欢合圆满的象征。清末民国之际，历经悲欢离合的走西口人，在制法古朴的丰镇月饼上找到了思念的寄托。年8月份建成丰镇月饼博物馆，作为全国唯一一家以月饼为主题的博物馆,丰镇月饼博物馆记录着丰镇月饼的悠久历史，体现并记载着丰镇二百多年历史的月饼文化发展历程，同时也为“丰镇月饼”走出全区、走向全国缔造了一张精美的“丰镇名片”。
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樊家圐圙车站
名称由来
樊家圐圙车站于年11月24日开站，包括车务、工务专业，是大准线上的一个中间车站（属于五等站），站内设有正线、到发线2条线路，主要负责列车接发、会让等工作，因其紧邻内蒙古自治区乌兰察布市凉城县天成乡樊家圐圙村，故命名为“樊家圐圙车站”。
历史渊源及
周边文化
樊家圐圙村属内蒙古乌兰察布市管辖，边上有十五号村，冀家圐圙村，向阳村，土城村，此地气候温和，历史悠久，地处要塞。据考证，陕北方言中便有“圐圙（kūlüè）”一词。比如：“大家围成个圐圙。”那么“圐圙”究竟是什么意思？圐圙者，圈也。陕北俗语有“圐圙大套”，“圐圙?系”，“圐圙亲”等等。陕北酒曲中有：“肚子上画了个圆圐圙，五经魁首圆又圆。”俗话说，大大画个圐圙，命交给老天。这里的“圐圙”都是“圈（quān）”的意思。
“圐圙”也作地名使用，比如陕西省榆林市子洲县老君殿镇有“圐圙山”，陕西省榆林市榆阳区马合镇有“麻生圐圙”，还有我们此处讲到的“樊家圐圙”。“圐圙”也可以作动词用，比如，他把我圐圙住了，意即把我套住了。此处“圐圙”和“环”近似，所以陕北方言中有圐圙打的个环，还是个环（还），意即还是老样子。不少“辞书”认为圐圙是蒙古语。现代汉语词典云：蒙语指围起来的草场，现多用于村镇名称。也译为“库伦”。也有研究陕北方言的学者说，圐圙是蒙语，陕北人地近内蒙，故借鉴学习了蒙语。王克明的《听见古代》就认为“‘圐圙’本为蒙语。古代蒙古语中，圐圙就是圈子，又译作“古列延”。”其字型由“口”框住的“四方八面”可形象的表示其意为“城圈”即“围起来的草场”，通俗的说指“网围栏”。
也有一种考证，“圐圙”不是蒙语，而是汉语，是我国北方地道的方言，北方有不少地名均用此词语，山西省山阴县有一个乡叫薛圐圙乡、应县有个大圐圙村，山西省吕梁市临县有个圐圙村、兴县有个圐圙头，山西省忻州市繁峙县有个圐圙村，山西省大同市浑源县也有个圐圙，山西省祁县也有一个村子叫南圐圙村，河北省张北县有个大圐圙，内蒙丰镇市有个马家圐圙乡，还有我们这里说到的樊家圐圙村。根据查阅相关文献，“圐圙”是古人说的“切脚语”（《辞源》:“切脚，也叫切脚语，即运用切音的原理，用反切上下字代替本字，如以‘勃笼’代‘篷’，以‘即零’代‘精’）。宋代洪迈在《容斋三笔》卷16中《切脚语》条中说：世人语音，有以切脚而称者，亦见之于书史中，如以蓬（篷）为勃笼，盘为勃兰，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴零，角为圪落，蒲为勃芦，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为棘藜，圈为屈孪，锢为骨露，窠为窟驼是也。
圈为屈孪，即“圐圙”。元曲《荐福碑》中有：“俺那相公认得你，着我与你十两枣穰金，在我这腿曲裢子里打着，你自取去。”曲裢，即“圐圙”。还有，睢景臣套曲《高祖还乡·哨遍》：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。”胡阑，即环，曲连，即“圐圙”，也就是“圈”。
其实，陕北方言有不少古语，“圐圙”便是其中之一，而且是古代的“分音词”（即把单音节词一个字分割为两个字，如棒：卜浪、蹦：卜楞、孔：窟窿等等）。山西大学语言科学研究所乔全生、余跃龙两位教授认为“圐圙”并非借自蒙语，而是蒙语借用了汉语。至于“樊家”二字，可能是因为当时当地“樊”姓者居多，所以得名，具体情况已无法考证。
年1月，随着一间房、二道河、三界、四道沟、五台山、六个鸡、七里坪、八达岭、九龙岗、十堰、个旧、十渡、百朋、千岛湖、万泉河、小姑家、大姑家、三把火、宋站、太阳升、柏林站、天堂站等各地火车站名在网络上的意外走红，樊家圐圙站由于“圐圙”一词的读法以及新奇的字形，也逐渐被人们所熟知，遂成为了“网红车站”。
文字来源：李晓杰
图片来源：何军